Галопом по Африкам

1️⃣2️⃣3️⃣ Депутат Национальной ассамблеи Сейшел: «Хотим, чтобы как можно больше россиян приезжали знакомиться с нашей культурой»

Связи с СССР, а затем и с Россией на протяжении десятилетий играли важную роль в развитии Сейшельских Островов, уверен депутат Национальной ассамблеи от правящей партии «Единые Сейшелы» Уилберт Эрмини.

В беседе с корреспондентом «Африканской инициативы» политик рассказал, почему Россия уже полвека остается привлекательным и желанным международным партнером для Республики и с какими вызовами сталкиваются власти сегодня.

💬 На мой взгляд, Россия может помогать нам не только в развитии спорта и образования. Мы можем заключить меморандумы о сотрудничестве и в других сферах, например, медицины или инфраструктуры. Здесь очень большой потенциал для обсуждения взаимовыгодного партнерства.

💬 Что касается туризма, в нем мы действительно сильны. Но, думаю, что и здесь нам стоит пересмотреть подходы: возможно, предлагать продукты, которые привлекали бы разные категории гостей из России, не только из премиум-сегмента.

💬 Для меня здравоохранение — это ключевая сфера, которой следует заняться в первую очередь: нужно построить новую больницу со всеми современными возможностями.

💬 Бизнес — это хорошо, но в первую очередь нужно думать о людях. В больших деньгах нет смысла, если при этом народ умирает от голода.

🌍 Африканская инициатива:
Telegram | ВК | Max

🇨🇬 Звуки Ру: в Конго прошел фестиваль конголезской румбы

В городе Овандо на севере Республики Конго прошел четвертый фестиваль Rumba Jungle, посвященный конголезской румбе. Об этом сообщает корреспондент «Африканской инициативы».

🔸 В его рамках состоялась конференция, на которой политики, деятели культуры и эксперты обсудили значение музыкального жанра для национальной идентичности и его развитие в современных условиях.

🔸 Участники подчеркнули, что румба — это не просто музыкальный жанр или танец, а форма социального взаимодействия. Традиционно она строится на взаимодействии мужчины и женщины, где ключевую роль играет эмоциональная связь.

🔸 Певица из Киншасы Элви Макана в разговоре с «АИ» подчеркнула, что румба остается важным маркером идентичности: «Когда я пою румбу, сразу понятно, что я из Конго».

🔸 Одной из центральных тем стала связь музыки с изобразительным искусством. Участники отметили, что живопись способна сохранить румбу, зафиксировав ее эмоциональное содержание. Депутат Национального собрания Грегуар Меттон отметил, что сегодня в Конго почти нет картин, посвященных румбе:

«Чтобы она стала по-настоящему универсальной и «бессмертной», ее нужно изображать, фиксировать — в том числе через живопись. Однако сегодня мы почти не видим картин, посвященных румбе. А ведь художники могут передавать движение, эмоции, сцены танца».

🔸 Отдельное внимание участники фестиваля уделили роли женщин в современной румбе. По словам певицы из Киншасы Элви Макана, если раньше в жанре доминировали мужчины, то сегодня ситуация меняется.

🔸 В разговоре с «АИ» один из организаторов фестиваля, президент культурной НКО Феррол Гассакис рассказал, что включение конголезской румбы в список нематериального культурного наследия заняло порядка 10 лет. Работу над этим вели эксперты из Конго и ДР Конго – обе страны подавали соответствующие заявки.

🔸 На конференции выступила руководитель Русского дома в Конго Мария Фахрутдинова:

«Русский дом — это не просто учреждение, это пространство взаимодействия между странами. Мы организовали ряд мероприятий: танцевальные проекты, концерты, образовательные инициативы для молодежи. Например, был проект, направленный на конголезскую молодежь, включавший конференции, посвященные образованию, музыке и танцу, включая румбу».

🔸 После конференции состоялась концертная программа, на которой выступили музыканты из Киншасы и Браззавиля.

Как прошел фестиваль — смотрите в видео ⬆️

🌍 Африканская инициатива:
Telegram | ВК | Max

🇿🇲 В Русском доме в столице Замбии, Лусаке, состоялось торжественное открытие первого бюста Юрия Гагарина и мурала с его изображением, приуроченное к 65-летию его полета в космос.

Об этом «Африканской инициативе» сообщили в Россотрудничестве. 

🔸 Мурал создал замбийский художник Вайсон Нкхата. Он стал первым в истории страны автором подобной работы и подчеркнул, что мурал Гагарина является для него предметом особой гордости.

«Российское образование, прорывные достижения в области науки Советского Союза и современной России вызывают искреннее восхищение у замбийской молодежи, стремящейся прикоснуться к фундаментальным знаниям и передовым мировым технологиям, чтобы внести вклад в процветание своей страны», — сообщает руководитель Русского дома в Лусаке Светлана Ковалёва.

🔸 Установка бюста и открытие мурала состоялись в рамках Недели космоса. Участие в мероприятиях приняли ученики и педагоги 14 школ Замбии. Программа включала международную акцию «Звездный диктант», показы фильмов и проведение тематических «космических уроков», направленных на популяризацию науки и технологий.

Как создавался мурал с изображением Юрия Гагарина — в видео ⬆️

📹: Россотрудничество

🌍 Африканская инициатива:
Telegram | ВК | Max

🇱🇸 Зачем вам американский джаз, когда есть джаз из Лесото?

В 1970-х в Лесото появилась группа Uhuru («свобода» на суахили), позже они сменили название на Sankomota — так звали легендарного воина у народа басуто.

Sankomota стали первой в истории страны музыкальной группой, записавшей полноценный альбом (долгоиграющую пластинку, LP).

👔 По жанру их музыка — уникальная смесь джаза, фанка, рока и афропопа. Звучит очень даже недурно, добавляйте в плейлисты.

🫠😉😊😇🥰

❤️ «Пушкин в Африке» — для всех, кто хотел познакомиться со сложным миром Чёрного континента, но не знал, с чего начать.

скоро во всех ПВЗ

🇪🇹Вайлдберрис анонсировали запуск продаж эфиопских товаров - от кофе до изделий из кожи и натуральной косметики!

Отличная новость, скоро можно будет заказать много интересного!

https://t.me/russiainethiopia/5661

🇳🇬 Смесь традиций и стиля — это точно про нигерийцев

В Нигерии любят красиво одеться, ведь это не только уважение к традициям и культуре своего народа, но ещё и элемент индивидуальности.

Да и символизма в этих нарядах достаточно — практически каждый элемент одежды имеет своё значение и помогает понять, что за человек перед тобой.

🩳 Например, у мужчин народа йоруба популярен халат агбада, который украшают золотыми или серебряными нитями, что свидетельствует о статусе хозяина. А у игбо распространена рубашка исиагу, которую тоже носят по особым случаям.

Свое значение имеет и цвет: белый — цвет чистоты и радости, красный — силы и энергии, синий — спокойствия и защиты и т.д.

🩲 В общем, одежда в Нигерии — целый язык, который может рассказать о происхождении, вере, статусе, семейном положении и даже настроении человека.

🫠😉😊😇🥰

❤️ «Пушкин в Африке» — для всех, кто хотел познакомиться со сложным миром Чёрного континента, но не знал, с чего начать.

🇰🇪 🌴 ✈️ Туризм в Кении бьет рекорды с почти 4 миллиардами долларов

Этот результат превышает почти на 10% показатель прошлого года, сообщают местные СМИ со ссылкой на министра туризма.

В общей сложности страна приняла 7,9 миллиона туристов, заявила министр Ребекка Миано.

"Это продемонстрировало устойчивость туристического сектора и растущую привлекательность Кении как на региональном, так и на международном рынке", - подчеркнула она.

🌍 Африка остается главным источником иностранных посетителей (47%), отмечают СМИ. Европа представляет 25%

👉 Пятый год подряд сектор демонстрирует рост, полностью оправившись от кризиса COVID-19, когда доходы упали на 70% в 2020 году, сообщают СМИ.

БВИТИ
 
Бвити — традиционная религия в Западной и Центральной Африке, важной частью которой является употребление корня священного растения ибога. Видения, вызываемые этим растением, являются центральным опытом для её последователей (мы категорически не одобряем употребление любых наркотических веществ, но из песни слов не выкинешь). Несмотря на активное противостояние католических миссий, в Габоне бвити очень популярна и наряду с исламом и христианством имеет статус официальной религии. Бвити тут стала чем-то вроде символа независимости и национальной идентичности, поддерживаемого на всех этажах власти.
Сейчас существует две разновидности бвити — традиционная, которая сохранилась в глубине страны, и городская, обросшая христианскими элементами. Бвити — очень разная. Фотографии, которые я видела в Интернете, очень похожи на яркие представления для туристов. Мы были на городской церемонии в деревне Дибои недалеко от столицы. И точно не у ряженых, шла обычная жизнь, фотографировать стало удобно не сразу.
Церемонии происходят ночью, мы приехали к полуночи, всё ещё только начиналось. Шёл второй день церемонии, потому многие только просыпались после вчерашнего.
Всё действо происходит в храме — фактически это большой навес, закрытый с трёх сторон, по периметру вдоль стен расположены лавки. По центру навес поддерживает столб, на нём вырезаны два лица, у крыши он украшен пальмовыми листьями. При входе надо разуться.
Везде стоят свечи, а у дальней стены что-то вроде вуду-алтаря (в разных ведерках ракушки, ветки пальмы, алкоголь). Рядом сидят старейшины и пока ведут светские разговоры — главная тема декабря 2025 года, конечно, чемпионат по футболу в Марокко.
Многие мужчины были в юбках и туниках без рукавов, причём боковые швы не сшиты, а соединены парой хлястиков. Чуть позже пришла дама с веером с перьями.
На церемонии мужчины сидят справа, женщины слева. Начали трещать трещётки и иногда что-то выкрикивать — один (одна) спрашивает — другие отвечают. Вышел «дирижер» и сказал, что не слышит ритма, а ритм — самое главное!
Во время этого музыкального сопровождения мужчины в юбках по очереди подходят к главному и получают свою каплю «колдовства» (фото 3). Мужчины в брюках не допускаются. Нам тоже предложили попробовать, вежливо отказываемся.
Нас представили обществу и главный принял подношение в виде денег. Потом каждый стал выходить, танцевать (опционально) и рассказывать о себе. После оставляют деньги у колонны по центру, их забирает юноша и передаёт руководителям церемонии. Но некоторые деньги оставляют не общине, а отдают кому-то из прихожан. Один товарищ вышел, рассказал про себя, про то, какая у него мама хорошая, она когда кто-то из родни умер, взяла его ребёнка в семью. Вот ей он деньги и отдал. Всё в дом!
Женщина принесла двух куриц, одну отдала женщине, другую мужчине. Она рассказала о себе и о том, что одаривает общество этими курицами (видео 8). В общем, если коротко, то выступление у всех было такое: «Все вы тут меня знаете, я достойный член общества, не грешу, соблюдаю и хочу одарить тем, чем могу. Так споёмте же вместе!».
Одна женщина подошла к нам и подарила деньги на добрую дорогу. На руки ей надо дунуть, она их потом подняла ко лбу.
Женщины к главному «за дозой» не ходят, у них какая-то то ли трубка, то ли деревяшка, в неё воткнуто что-то вроде большой иглы (может и деревянной), каждая женщина её облизывает и укалывает себя через одежду в области талии с одного бока, потом другого. Дальше втыкает иглу обратно и передает это полено следующей женщине (видео 5).
Очень это всё интересно, жаль, неудобно во время церемонии обо всём спрашивать.
После выступил главный, сказал, что он реалист и потому знает, что пока мы все вместе, мы сильны. «Все религии говорят об одном, что главное — это слово и дух».
Фотографии и видео👆🏿

Фильм, о котором Олеся упоминала в прошедшей лекции ☝
действительно замечательный!

«В западноафриканской деревне Ийи следуют традициям водного божества Мами Ваты через её посредницу и представительницу на Земле, знахарку Маму Эфе. Жители труднодоступной прибрежной деревни приносят Маме Эфе урожай и дары, стремясь заслужить расположение божества. В семье у Эфе возникают разногласия с дочерью Зинве и ученицей Приской, которые считают, что она излишне пользуется доверием односельчан. Ситуация усложняется с появлением Джаспера, странника и повстанца. Он заявляет, что хочет защитить жителей деревни и обещает построить школу, больницу, провести электричество, водопровод и многое другое в обмен на их поддержку».

Первые две лекции цикла в свободном доступе, третья лекция доступна по подписке от 100 р в ВК или на БУСТИ

Регистрация на следующую лекцию

#ХЧ_лекторий #ХЧ_Мск #ОлесяКривцова #чтопосмотреть

Африку часто воспринимают как нечто единое — с общей культурой и историей

Предлагаем избавиться от стереотипов и заглянуть в подборку книг, которые помогают увидеть это разнообразие через живые и очень разные голоса авторов

🔹НоВайолет Булавайо — Зимбабве
🔹Айобами Адебайо — Нигерия
🔹Абдулразак Гурна — Занзибар
🔹Зэди Смит — корни с Ямайки
🔹Мубанга Калимамуквенто — Замбия
🔹Джон Максвелл Кутзее — Кейптаун

#подборка

Анри Реньо
«Марокканский страж», 1860-е
• Музей изящных искусств Реймса

Gallery of Oriental Art

🇺🇸🤝🇲🇦 Новый плацдарм США в Африке

Вашингтон объявил о намерении создать в Марокко первый региональный центр подготовки операторов беспилотников для африканских армий. Проект запустят в ходе крупнейших совместных манёвров African Lion 2026, которые пройдут с апреля по май в Марокко, Гане, Сенегале и Тунисе. Об этом на Африканском саммите сухопутных сил в Риме заявил командующий сухопутными силами США в Европе и Африке генерал Кристофер Донахью.

Новый центр станет хабом, где военных из разных стран континента научат применять дроны в бою, а также использовать искусственный интеллект, робототехнику и другие передовые системы.

Официально Пентагон заявляет, что это поможет африканским армиям обмениваться опытом и сообща бороться с терроризмом и трансграничной преступностью. Однако, по мнению экспертов, реальная цель — усилить военное присутствие США в стратегически важном регионе Магриба и Сахеля и сдержать растущее влияние России и Китая.

В американской прессе также обсуждается возможность размещения в Марокко штаб-квартиры будущего независимого военного командования США для операций в Африке.

Марокканский политолог, глава Maghreb Centre for Strategic Studies Набиль аль-Андалюси уверен:

«Внедрение ИИ превращает Марокко в военно-технологический центр Африки, способный обучать союзные армии и выступать посредником в сфере безопасности между Африкой и Европой. Это также чёткий сигнал противникам США».

Соседние страны, прежде всего Алжир, отреагировали предсказуемо негативно. Алжир традиционно бойкотирует учения African Lion из-за участия израильских подразделений и видит в американо-марокканском партнёрстве прямую угрозу собственной безопасности.

#сша #марокко
Подпишись на Суверен | MAX

Египетская музыка 🔥

Под предыдущим постом развернулась очень интересная дискуссия - сходите, почитайте. По ее следам дополняю предыдущий пост небольшим комментарием:

Ачебе не критиковал Западную литературу в целом. Он был именно не в ладах с образами африканцев в "Сердце тьмы" Конрада. И не он один - "Сердце тьмы" до сих пор вызывает очень активные споры. В целом оно вроде как критикует жестокость колониализма, но с другой стороны, там об африканцах написано вот это:

Доисторический человек проклинал нас, молился нам, нас приветствовал… кто мог сказать? ... Мы привыкли смотреть на скованное цепями, побежденное чудовище, но здесь… здесь вы видели существо чудовищное и свободное... Они выли, прыгали, корчили страшные гримасы; но в трепет приводила вас мысль о том, что они — такие же люди, как вы, — мысль об отдаленном вашем родстве с этими дикими и страстными существами. Ужасно? Да, это было ужасно.

А еще в нем главный герой на полном серьезе размышляет, почему его не съели, хотя гипотетически могли (а, значит, по всем законам природы - должны были).

Кроме того, ни у одного африканца нет имени - они полностью обезличены и лишены индивидуальности и даже какого-то намека на человечность.

Поэтому Ачебе пошел от обратного - в "Сердце тьмы" приход белого человека описывается от лица белого человека, а во "Все рушится" - от лица африканцев, как будто бы тех, кого Марлоу со своего парохода видит "чудовищными существами, корчащими страшные гримасы".

Из интервью Чинуа Ачебе в 1988 году:

Я прошёл обучение в университете — в первом университете Нигерии. Я изучал английскую литературу, и нас учили тому же самому, чему учили британцев в их университетах. Нам рекомендовали книги для чтения.

Но со временем я начал смотреть на эти книги по-другому. Вдруг я понял, что на самом деле являюсь одним из тех дикарей, о которых я читал в детстве в приключенческих романах — где «добрый белый человек» отправляется в джунгли, его подстерегают опасности, а дикари гонятся за ним. Я, не задумываясь, был на стороне этого белого человека.

Вот что может сделать художественная литература — заставить тебя встать на неправильную сторону, если ты ещё недостаточно развит, чтобы смотреть на неё критически.

В университете я вдруг понял, что эти книги нужно читать совсем иначе. Например, читая «Сердце тьмы» Конрада, которое тогда высоко ценилось и до сих пор высоко ценится на Западе, я осознал, что я — один из тех дикарей, прыгающих на пляже. Я был не на пароходе Марлоу, как думал до этого.

И когда тебе приходит такое прозрение, ты понимаешь, что нужно писать другую историю. Что кто-то должен рассказать эту историю по-другому.

Просто оставлю это тут)