Духовные секты, которыми Россия изобиловала в 17-19 веках - на то и духовные, что материального наследия от них почти не осталось. Отрицая церковь, иерархии, обряды, они и пышных храмов не строили. От многих, как от некогда наводившего ужас на всю страну хлыстовства, не осталось совсем нечего. От иных - единичные здания.

Попробовал собрать подборку архитектурного наследия духовных христиан. В основном сводится к трём типам - моленные, кладбища и сельское зодчество, которое духовным христианам пришлось экстренно изобретать в чужом климате очередной ссылки.

Здесь кратко о каждой представленной группе.

Молокане - протестанты-от-православия, русские квакеры, отбросившие церковную иерархию и большинство таинств (включая крещения), но черпающие "духовное молоко" напрямую из писаний. С 1840-х годов живут в Закавказье, преуспели в снабжении Баку овощами, изготовлении нефтяных баррелей и как пожарные на нефтепромыслах (так как в силу пацифизма предпочитали альтернативную службу армейской). В конце 19 века многие переехали на Амур, где жили очень богато и потому до 1920-х годов отчаянно сопротивлялись красным. Культура лучше всего сохранилась в сёлах Фиолетово и Лермонтово в Армении, где по праздникам люди даже носят русский народный костюм.

Субботники (это политкорректное название, а за неполиткорректное вы бы просто не увидели этот пост) - к духовным христианам относятся весьма условно, потому что выделились из молокан. По сути - русские люди, которые переходили в "еврейскую веру", поскольку этой веры был Христос и другие герои Библии. Субботников от молоканства ссылали в Закавказье, в основном на Севан, где их зодчество схоже с молоканским, но у дверей когда-то висели мезузы. Остальных - в Сибирь, особенно в Мариинск на Кузбассе.

Духоборы - предшественники молокан (те и другие оформились в 1760-90-х между Приазовьем и Тамбовщиной), более радикальны. Верят в переселение душ, не признают никаких писаний, полагаясь на "животную традицию" (то есть - устную передачу псалмов и стихов). При этом обладали исключительной организованностью на уровне теократического квазигосударства. С 1840-х живут в Закавказье, в грузинской Джавахетии создали уникальный культурный ландшафт с самобытным зодчеством. Теперь в основном уехали: в конце 19 века - в Канаду, в конце 20 - в Россию. По своему наследию - самый интересный из духовных христиан, но об этом отдельный пост выходил вчера вечером.

Скопцы - по сути рецидив манихеев, откололись в начале 19 века от хлыстов, которых считали недостаточно радикальными. Суть понятна из названия: душу считали праведной, тело - грешным, а особенно - его конкретную часть, которую ликвидировали вполне по-настоящему. Зато имущество скопцов наследовала вся община, вступление в которую обеспечивало человеку безбедную жизнь - так что многие на это соглашались. В середине 19 века (до этого государство оставалось к ним неожиданно благосклонно!) были сосланы в Якутию, где взялись за ум и преуспели в сельском хозяйстве. В советское время, за невозможностью оставить наследника, вымерли естественным путём.

Трезвенники (чуриковцы). Проблема пьянства на Руси стояла испокон веков, и вот в Петербурге конца 19 века возникла секта поборников Святой Трезвости. Центром её стала дачная Вырица, ну а существует община до сих пор, как коммуна в своём историческом здании. Причащаются не вином, а кубиком сахара.

1-2. Молоканские молельни в Баку (1915) и Благовещенске (1907).
3. Молоканское кладбище в Фиолетово.
4. Севан, дома субботников.
5. Тамбовка (Грузия). Хаты духоборов с дерновыми крышами.
6. Гореловка (Грузия). Сиротский дом - центр Духобории.
7. Орловка (Грузия). Могилочки - уникальное кладбище именитых духоборов с каменными домовинами.
8-9. Олёкминск (Якутия). Изба скопцов. Особенности - высокие потолки, очень качественно подогнанные брусья (так как прокладывать брёвна мхом скопцы не умели), поребрики в дверях (от сквозняков).
10. Дом чуриковцев (1906) в Вырице (Ленинградская область).

Что в Российской империи и даже в СССР жили миллионы немцев - не секрет. Без немецких колоний когда-то сложно было представить Поволжье, без немецких фамилий - круги высшей власти страны. Сюда же - Остзейские провинции, где бароны старинных родов оставались реальной властью. Да и в наше время каждому, думаю, нетрудно вспомнить хоть одного знакомого с немецкой фамилией

Закавказские немцы на фоне всего этого многообразия теряются, да и было их на пике что-то около 9 тысяч человек. Но они - пожалуй, самая обособленная группа русских немцев. Чем?

Во-первых, большинство Russlanddeustche были выходцами из северных земель, а эти - из Швабии, юго-западного германского угла, ныне разделённого между Баварией, Вюртембергом и французским Эльзасом. Как "швабов" их и знали в Закавказье - в противоположность "немцам", приезжавшим из российских городов.

Во-вторых, они были не лютеране, не католики и даже не меннониты или гернгутеры, а пиетисты. Это течение (дословно - "благочестивцы") известно с 1689 года, и себя пиетисты позиционировали как истинных лютеран, тогда как лютеранская церковь за полтора века стала, с их точки зрения, ничем не лучше католической. Позже появились радикальные лютеране-"сепаратисты", вообще отбросившие церковную иерархию и ждавшие Конца Света. Именно на этой почве они и напросились в Закавказье - поближе к Святой Земле. И прибыли туда в основном в 1818 году - всего около 2500 семей. Затем - освоились и пообвыклись, и в 1842 совместным решением отбросили эсхатологию и вернулись в "классическое" лютеранство.

В-третьих, специализация. Закавказские швабы преуспели не в хлебопашестве или машиностроении, а в виноделии, привнеся свои европейские методы (а в Швабии виноделии известно с 8 века) на местную почву. В их винных погребах не квеври были, а дубовые бочки. К концу царской эпохи владельцы погребов начали объединяться в кооперативы, а в 1930-х они превратились в колхозы.

Ну а главное - архитектура. Если в других местах империи немцы быстро осваивали русское зодчество, то швабы в Закавказье явно не спешили переселяться в средневековые дарбази и глхатуны. Как результат, они строились так же, как и на родине рубежа 18-19 веков - с фахверками и острыми черепичными крышами. Лишь в ХХ веке к этому добавились огромные грузинские балконы - правда, так до конца и не понял, сами швабы их переняли или грузины пристроили, когда в 1941 году немцев депортировали в Сибирь.

Всего существовало 20 колоний в Тифлисской губернии и 6 в Елисаветпольской. До наших дней лучше всего сохранились Елизаветталь (Асурети) и Екатеринофельд (Болниси) в Грузии и Еленендорф (Гёйгёль) в Азербайджане. Из них - по три кадра соответственно.

Удивительно, но "гора" по-грузински значит почти то же, что и по-русски, с той разницей, что мы в Стране Великих равнин так называем именно что гору, а грузины меж двух Кавказов - холм. Соответственно, Горисцихе может значить как Горийская крепость, так и Крепость-на-Холме. Холм этот, грозный крутой останец, стоит посреди совершенно плоской поймы у слияния аж трёх рек, образующий на карте букву "Ⴞ" ("х" с придыханием), так удачно имеющуюся в грузинском алфавите.

Её нижняя перекладина - это Кура, главная река Закавказья, долина которой и есть Карталиния, историческая сердцевина Сакартвело. Вертикальная палочка - это Лиахва, вдоль которой спускается от Рокского тоннеля Транскам и стоит Цхинвал - столица Самачабло, как называют в Грузии территорию Южной Осетии. Кривая палочка справа, наконец - это Меджуда, текущая опять же из непризнанной страны, где её глубокая лесистая долина - пожалуй, самый глухой угол. Исторический центр Гори - от Куры до Меджуды, а над последней нависает Горисцихе.

История у крепости богатая, да вся какая-то не та. И основал её, вероятно, в 1292 году Ос-Багатар II - последний аланский правитель, загнанный в горы монголами. Здесь он пытался основать новую Закавказскую Аланию, но в 1306 году был убит по наводке наложницы-грузинки, а в 1326 царь Георгий Блистательный вернул эти земли. И город под крепостью же расцвёл в 16-17 веках, во время смуты на фоне персо-турецких войн: то для для Багратионов Гори делался запасной столицей, для завоевателей - базой. Считается, что в нынешнем виде крепость построил шах Аббас I в 1614 году, а последний раз она реконструировалась в конце 18 века.

Видимо, поэтому сами грузины как-то недолюбливают Гори, имея консенсус, что в нём на что смотреть. Хотя по мне так сравниться зрелищность с Горисцихе среди городских крепостей может разве что тбилисская Нарикала, и уж точно не диснейленд в Ахалцихе.