🇲🇦Все знают про собор Сакре-Кер в Париже на Монмартре, а одноимённый собор есть и в Касабланке!

Находится он в крупнейшем парке города — парке Лиги арабских государств. Собор был построен в 1930 году во времена французского протектората архитектором Полем Турноном.

Проект был амбициозным, и деньги на него быстро закончились. Архитектор это предвидел, поэтому возводил здание, начиная с алтаря, и к моменту приостановки строительства у собора уже был алтарь и несколько нефов. В таком виде он простоял до 1952 года.

Прозорливость архитектора позволила осветить собор даже в недостроенном виде, и в нем проводились службы.

Архитектура собора отсылает к раннему христианству Африки: в европейских традициях соборы имеют 3 нефа (продольных пространства, отделённых друг от друга колоннами), собор Касабланки построен с пятью, как это было принято в Африке.

Громадное здание также даёт прозрачный намёк на главенство христианства над исламом – собор был выше и больше окружающих мечетей. Размах строительства поражает и сегодня.

Свою религиозную функцию Сакре Кёр утратил после признания независимости Марокко в 1956 году, из-за чего внутри выглядит необустроенно: огромный и пустой.

Сейчас он приспособлен под антикварный рынок, там периодически проходят модные выставки и показы.

#африканскиецеркви

С праздником Светлой Пасхи!

Пасха — праздник единения, доброты и веры, который христиане отмечают по всему миру. В этот день дома наполняются светом и теплом, а в церквях идут праздничные службы, которые собирают тысячи прихожан.

Но даже если нет возможности посетить церковь, почувствовать дух Пасхи можно, заглянув в сердце. Пусть в Светлый праздник в каждом из нас просыпается доброта, вера, надежда и любовь к ближним!

Подписаться на «Аврору»
в МАХ ❤️

Сегодня начала работу наша первая выставка этого года – «Истовая / Неистовая»!

Проект посвящен христианской жизни в Африке не как абстрактной идее, а как живому, телесно проживаемому опыту

Вера здесь раскрывается сразу в двух понятиях. Истовость — тихая, ежедневная практика: забота, труд, разделенная пища, терпение, жизнь, проживаемая как молитва. И неистовость — коллективный, ритмичный, эмоциональный жест: службы, песни, танцы, цвет и движение

➡️ Мы приглашаем вас исследовать, как эти состояния дополняют друг друга, формируя особую форму африканской христианской духовности между аскезой и восторгом, личной верой и общинным единством, земным и сакральным

Проект реализован в партнерстве с Институтом востоковедения РАН и Ассамблеей Народов Мира

Режим работы: 20 – 30 января, 13:00 – 20:00 (кроме 28 января)
Адрес: Москва, Рождественка 12/1, Институт Востоковедения РАН (вход с Рождественки)

Ровно через неделю в галерее откроется наша первая выставка этого года!

«Истовая / Неистовая» – проект о христианской жизни в Африке, показанной глазами современных африканских художников. Здесь вера – не абстрактная идея, а живой опыт, повседневный, телесный и коллективный

➡️ Выставка исследует христианство как часть жизни, когда духовное не отделено от земного, а существует с ним в плотном, неразрывном единстве. Молитва и труд, праздник и испытание, индивидуальный опыт и сила сообщества

«Истовая / Неистовая» — это разговор о вере как энергии, которая формирует жизнь, пространство и людей вокруг. Скоро мы начнем делиться подробностями, а пока — отмечаем дату и готовимся к очень сильному и честному началу года

Даты: с 20 декабря
Место: Москва, Рождественка 12/1, Институт Востоковедения РАН

Новый лик христианства.

🔹 Демографический и духовный центр мирового христианства сегодня находится не в Риме, Женеве или Нэшвилле, а на Глобальном Юге — в Африке, Азии и Латинской Америке.

🔹 Если в начале XX века более 80% христиан мира проживали в Европе и Северной Америке, то спустя столетие ситуация радикально перевернулась: сегодня около 61% христиан — это жители стран Африки, Азии и Латинской Америки. Африка южнее Сахары, где в 1910 году жило лишь 1.5% христиан, стала крупнейшим по численности христианским регионом планеты, обогнав Европу и сосредоточив почти четверть всех христиан мира.

🔹 В Латинской Америке, некогда почти монолитно католической, происходит взрывной рост евангельских, особенно пятидесятнических, церквей. В Азии мощные церкви и миссионерские движения возникают в Китае, Южной Корее, на Филиппинах и в Индии.

🔹 Этот демографический переворот обусловлен тремя ключевыми факторами. Во-первых, стремительным ростом населения и высокой рождаемостью на Глобальном Юге. Во-вторых, феноменальным успехом миссионерской деятельности, особенно евангельских и пятидесятнических движений. И, в-третьих, секуляризацией и старением населения на исторически христианском Западе, где численность и доля христиан неуклонно сокращаются.

🔹 Но речь идёт не только о количественных изменениях. Происходит качественная трансформация самого христианства. Вера на Глобальном Юге обладает ярко выраженными, контекстуальными чертами, которые всё больше определяют её глобальный облик.

🔹 В Африке, например, христианство глубоко укоренено в повседневности. Уровень религиозной вовлечённости здесь один из самых высоких в мире: более 75% христиан в каждом опрошенной стране Африки к югу от Сахары заявляют, что религия играет "очень важную" роль в их жизни, они чаще молятся и посещают церковь. И именно Африка, по прогнозам, обеспечит почти 70% всего прироста христианского населения в мире между 2020 и 2070 годами.

🔹 В Латинской Америке христианство стало инструментом социальной мобилизации и формирования новой идентичности для миллионов, покидающих традиционное католичество. Пятидесятнические церкви, делающие акцент на личном опыте Святого Духа, чудесах исцеления и материальном благословении, оказываются привлекательными для городской бедноты и даже среднего класса.

🔹 Эта новая реальность ставит перед американскими евангелистами сложные, а порой и неудобные вопросы, заставляя их пересматривать привычные роли и приоритеты.

🔹 Во-первых, типичный портрет мирового евангелика больше не белый американец из "библейского пояса". Исследователи сходятся во мнении, что не существует такого понятия, как единый евангелик. По самым широким оценкам, 47% евангеликов мира живут в Африке, 26% в Азии, и лишь 11%  в Северной Америке. Страной с крупнейшим евангельским населением уже является не США, а Китай.

🔹 Во-вторых, нарастают серьёзные богословские и культурные трения. Для христиан Глобального Юга, выросших в контексте колониализма, бедности и социальной несправедливости, привычное для многих американцев разделение между "евангелизацией" (заботой о душе) и "социальным служением" (заботой о теле и обществе) кажется искусственным и даже вредным. Они настаивают на целостном подходе, где борьба с системным грехом угнетения столь же важна, как и проповедь личного спасения. Всё громче звучит критика в адрес "колониальности" западного христианства, которое столетиями навязывало свои культурные формы как единственно верные. Теперь церкви Юга требуют равного партнёрства и деколонизации миссии и богословия, что ставит под вопрос историческую роль Америки как учителя и спонсора.

🔹 Наконец, эти глобальные сдвиги отражаются и внутри самих США через растущие иммигрантские и многонациональные общины. Гаитянские, нигерийские, корейские или сальвадорские церкви в американских городах привносят с собой энергию, теологию и социальные приоритеты Глобального Юга. Они часто сочетают консервативные взгляды на семью и мораль с активной позицией по вопросам расовой справедливости, иммиграционной реформы и борьбы с бедностью.

Картинка взята здесь

Хижина дяди Тома