Духовные секты, которыми Россия изобиловала в 17-19 веках - на то и духовные, что материального наследия от них почти не осталось. Отрицая церковь, иерархии, обряды, они и пышных храмов не строили. От многих, как от некогда наводившего ужас на всю страну хлыстовства, не осталось совсем нечего. От иных - единичные здания.
Попробовал собрать подборку архитектурного наследия духовных христиан. В основном сводится к трём типам - моленные, кладбища и сельское зодчество, которое духовным христианам пришлось экстренно изобретать в чужом климате очередной ссылки.
Здесь кратко о каждой представленной группе.
Молокане - протестанты-от-православия, русские квакеры, отбросившие церковную иерархию и большинство таинств (включая крещения), но черпающие "духовное молоко" напрямую из писаний. С 1840-х годов живут в Закавказье, преуспели в снабжении Баку овощами, изготовлении нефтяных баррелей и как пожарные на нефтепромыслах (так как в силу пацифизма предпочитали альтернативную службу армейской). В конце 19 века многие переехали на Амур, где жили очень богато и потому до 1920-х годов отчаянно сопротивлялись красным. Культура лучше всего сохранилась в сёлах Фиолетово и Лермонтово в Армении, где по праздникам люди даже носят русский народный костюм.
Субботники (это политкорректное название, а за неполиткорректное вы бы просто не увидели этот пост) - к духовным христианам относятся весьма условно, потому что выделились из молокан. По сути - русские люди, которые переходили в "еврейскую веру", поскольку этой веры был Христос и другие герои Библии. Субботников от молоканства ссылали в Закавказье, в основном на Севан, где их зодчество схоже с молоканским, но у дверей когда-то висели мезузы. Остальных - в Сибирь, особенно в Мариинск на Кузбассе.
Духоборы - предшественники молокан (те и другие оформились в 1760-90-х между Приазовьем и Тамбовщиной), более радикальны. Верят в переселение душ, не признают никаких писаний, полагаясь на "животную традицию" (то есть - устную передачу псалмов и стихов). При этом обладали исключительной организованностью на уровне теократического квазигосударства. С 1840-х живут в Закавказье, в грузинской Джавахетии создали уникальный культурный ландшафт с самобытным зодчеством. Теперь в основном уехали: в конце 19 века - в Канаду, в конце 20 - в Россию. По своему наследию - самый интересный из духовных христиан, но об этом отдельный пост выходил вчера вечером.
Скопцы - по сути рецидив манихеев, откололись в начале 19 века от хлыстов, которых считали недостаточно радикальными. Суть понятна из названия: душу считали праведной, тело - грешным, а особенно - его конкретную часть, которую ликвидировали вполне по-настоящему. Зато имущество скопцов наследовала вся община, вступление в которую обеспечивало человеку безбедную жизнь - так что многие на это соглашались. В середине 19 века (до этого государство оставалось к ним неожиданно благосклонно!) были сосланы в Якутию, где взялись за ум и преуспели в сельском хозяйстве. В советское время, за невозможностью оставить наследника, вымерли естественным путём.
Трезвенники (чуриковцы). Проблема пьянства на Руси стояла испокон веков, и вот в Петербурге конца 19 века возникла секта поборников Святой Трезвости. Центром её стала дачная Вырица, ну а существует община до сих пор, как коммуна в своём историческом здании. Причащаются не вином, а кубиком сахара.
1-2. Молоканские молельни в Баку (1915) и Благовещенске (1907).
3. Молоканское кладбище в Фиолетово.
4. Севан, дома субботников.
5. Тамбовка (Грузия). Хаты духоборов с дерновыми крышами.
6. Гореловка (Грузия). Сиротский дом - центр Духобории.
7. Орловка (Грузия). Могилочки - уникальное кладбище именитых духоборов с каменными домовинами.
8-9. Олёкминск (Якутия). Изба скопцов. Особенности - высокие потолки, очень качественно подогнанные брусья (так как прокладывать брёвна мхом скопцы не умели), поребрики в дверях (от сквозняков).
10. Дом чуриковцев (1906) в Вырице (Ленинградская область).